وَالماحي ، وَالقائِدُ ، ونَبِيُّ اللَّهِ ، وصَفِيُّ اللَّهِ ، وحَبيبُ اللَّهِ ، وأنَّهُ يُذكَرُ إذا ذُكِرَ ، مِن أكرَمِ خَلقِ اللَّهِ عَلَى اللَّهِ ، وأَحَبِّهِم إلَى اللَّهِ ، لَم يَخلُقِ اللَّهُ مَلَكاً مُكَرَّماً ولا نَبِيّاً مُرسَلًا مِن آدَمَ فَمَن سِواهُ ، خَيراً عِندَ اللَّهِ ولا أحَبَّ إلَى اللَّهِ مِنهُ ، يُقعِدُهُ يَومَ القِيامَةِ عَلى عَرشِهِ ، ويُشَفِّعُهُ في كُلِّ مَن يَشفَعُ فيهِ . بِاسمِهِ جَرَى القَلَمُ فِي اللَّوحِ المَحفوظِ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ . وبِصاحِبِ اللِّواءِ يَومَ الحَشرِ الأَكبَرِ أخيهِ ووَصِيِّهِ ووَزيرِهِ وخَليفَتِهِ في امَّتِهِ . ومِن أحَبِّ خَلقِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ بَعدَهُ عَلِيٍّ ابنِ عَمِّهِ لِامِّهِ وأَبيهِ ، ووَلِيِّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعدَهُ ، ثُمَّ أحَدَ عَشَرَ رَجُلًا مِن وُلدِ مُحَمَّدٍ ووُلدِهِ ، أوَّلُهُم يُسَمّى بِاسمِ ابنَي هارونَ شَبَّرَ وشَبيرٍ ، وتِسعَةٌ مِن وُلدِ أصغَرِهِما واحِدٌ بَعدَ واحِدٌ ، آخِرُهُمُ الَّذي يُصَلّي عيسَى بنُ مَريَمَ خَلفَهُ . 1647 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِصامٍ رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ الكُلَينِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنَا القاسِمُ بنُ العَلاءِ ، قالَ : حَدَّثَني إسماعيلُ بنُ عَلِيٍّ القَزوينِيُّ ، قالَ : حَدَّثَني عَلِيُّ بنُ إسماعيلَ ، عَن عاصِمِ بنِ حُمَيدٍ الحَنّاطُ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ الثَّقَفِيُّ ، قالَ : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ الباقِرَ عليهما السلام يَقولُ : القائِمُ مِنّا مَنصورٌ بِالرُّعبِ ، مُؤَيَّدٌ بِالنَّصرِ ، تُطوى لَهُ الأَرضُ وتَظهَرُ لَهُ الكُنوزُ ، يَبلُغُ سُلطانُهُ المَشرِقَ وَالمَغرِبَ ، ويُظهِرُ اللَّهُ عز و جل بِهِ دينَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ ، فَلا يَبقى فِي الأَرضِ خَرابٌ إلّاقَد عُمِرَ ، ويَنزِلُ روحُ اللَّهِ عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام فَيُصَلّي خَلفَهُ . 1648 . تفسير القمي : حَدَّثَني أبي ، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَن سُلَيمانَ بنِ داوودَ المِنقَرِيِّ ،